그러나 어떤 것이, 하도 이제는 분화발전되고 발달되어서, 어떤 것이 과연 인간을 위한 가장 올바른 건강법이냐 하는 것도, 우리 머리로써 판단하기 어려운 지경에까지 도달했던 겁니다. 쉬운 말로 말씀드리면, 우리가 골프를 치는데 계속 이렇게만 치고, 그 백구가 나는 걸 바라볼 제, 그 느낌, 그 희열이 과연 나에게, 인간에게 건강을 주느냐, 아니면 반대로도 때려야 되겠느냐, 또 앞으로도 숙여서 때리고 뒤로도 제쳐야 되지 않느냐, 몸에 균형 있는 운동을 해야 되지 않겠느냐, 이렇게 볼 때에는 우선 어느 정도 모순점이 나타나지 않느냐, 아니면 우리가 뭐 구기운동을 한다든지 여러 가지가 다 많습니다마는, 그 운동 자체가 다 유익을 주나 어느 정도 인간에게 극치적인 건강을 유지시켜 주느냐, 하는 문제를 가지고 동양에 철인들은 많이 연구했습니다. 거기서 얻어진 것이 겉만 자꾸 할 것이 아니라, 육체의 발달이 아닌 마음의 안정과 호흡의 조화, 이것으로써 인간은 진정한 건강을 찾을 수 있다. 이렇게 생각하고 옛부터 우리는 자연에 순응하는 그런 법리를 몸에 익히자, 그래서 호흡은 고요히 모으는 가운데, 우리가 숨을 안 쉬면 당장 죽으니까 누구나 숨은 다 쉬는데 무슨 숨을 쉬느냐 이런 질문이 많이 있습니다. 그러나 이 밥도 누구나 다 먹는데 왜 체하느냐 하는 거와 마찬가지예요. 역시 밥도 먹는 것을 절도 있게 서서히 먹어야 되고, 또 과식이나 단식을 하지 말고, 해야 되고 호흡도 역시 마시는 걸 모든 조화 속에서 올바로 숨을 쉬어야 되겠다, 그러기 위해서는 잡념을 여의고 모든 망상을 여읜 상태에서 숨을 고르고 그 숨이 임의로울 때 몸의 모든 오장육부의 기능이 조화를 이루어서 잘 되기 때문에, 몸에는 병폐가 일어나지 않는다. 그러니 마음은 맑고 몸은 튼튼하고 이러한 체질을 얻는다. 그렇지 아니한 무질서한 생활에서 얻어지는 것은 잘못된 몸과 마음뿐이니 결국은 무질서한 것은 내버릴 수밖에 없다 이거예요. 사람은 본래 물 속에서 태어나 있기 때문에 그 몸의 원리라고 하는 것은 아주 순박하다. 수(水)라고 하는 것은 동양적으로 말해서 용력용출(勇力湧出)할 수 있는 힘을 잠재하고 있으며, 무한대한 힘을 가지고 있으나, 자체는 어떤 성장의 원리를 받았을 때 성장할 수 있는, 동양학으로 말해서 목기(木氣)를 받았을 때 성장할 수 있는 것과 마찬가지로, 우리가 열 달 동안 어머니 배 안에 있을 때 완전히 수해(水海)라고 물 안에 있다 물 안에 잠겨 있으면서 물에서 자라고 또, 역시 태어나면서 어머니의 젖을, 물을 먹고 또 태어나면서, 자라면서 살면서, 역시 물을 떠나서 존재할 수 없다. 그러면 태어난 본바탕 그 자체가 평(平)을 유지하려고 하는 것이다 이거예요. 물은 평(平)을 유지하기 위하여 부단히 흔들리며 흐를 거예요. 흐르는데 그것은 어느 위ㅣ에 가서 평을 유지했을 때 그때 비로소 화락(和樂)이 이루어진다 이거예요. 근데 이 몸에 그런 것을 이루지 못하고 태어났을 때에는 부정모혈(父精母血)의 합함이 잘못 됐다든지, 남의 집 부모로 태어나서 부모가 돼 가지고 자손에 대한 어디 이상이 있다고 그러면 그건 그 아이의 잘못이라고 생각하는 수가 많습니다. 그러나 부모의 유전병이 얼마나 자손들에게 무서운 것을 전파시켜주고 있느냐 하는 것은 우리 깊이 한번 생각해야 하는데, 그래 무슨 전란을 당했다든지 아주 악한 악 기운이 돌아가지고서 그 부모가 악심이 발로했을 때 태어난 애들은 대개가 아주 악질이다 이거예요. 뭐 사람을 하나 퍽 찔러 죽이고도 껄껄 웃고 지나가는, 소위 옆에서 아무리 악한 일이 벌어져도 그냥 지나쳐버리는 이러한 상태로 돌입하고 만다 이거예요. 그렇기 때문에 우리는 그 부모되는 자가, 또 그 자손을 위해서 행동 하나 마음 하나 부부의 화합을 이루고 자손을 하나 키우더라도, 그 어떤 위치에 내가 처해 가지고 몸을 어떻게 관리하고 해야 이 아이가 장차 이 가정을 위하고 나라를 위하고, 자손을 받드는, 훌륭한 아들이 될 수 있느냐 하는 것을 우리가 여기서 먼저 생각하고 넘어 가야 되는데, 그 무형적(無形的)이요 보이지 않는 사이에 자기가 병들어 있는 것은 무시해 버리고 야, 이놈아 공부를 왜 못 하느냐, 야, 이놈아 너 몸이 왜 약하냐고 혼낼 줄만 알았지, 이것이 자신으로부터 흘러간 병인 줄은 생각하지를 못한다. 그렇기 때문에 제일 중요한 것은 우리 부모된 자가 가장 중요하다 이겁니다. 우리 사회에 구성요소인 우리 한사람 한사람의 소위 건강, 건강관리라고 하는 것이 여러분이 잘 아시는 얘기를 되풀이합니다만 그렇게 소홀히 다룰 수 없는 겁니다. 그렇다면은 그러한 것을 이 사회적으로나 국가적으로나 역사적으로나 전 올바른 인생관을, 그런 사람들을 이 세상에 펴 놓기 위해서 많은 성철들이 산에 들어가서 초근목피로 생식섭양(生食攝養)하시면서 자기 몸을 불살라 가면서 몰과 마음이 자연의 순리와 하나가 되는 인간의 건강을 찾았던 것입니다. 그 중에 하나가 이 도(道), 풍류도(風流道)니 아마 여러분이 읽었을지도 모르지만 참 풍치 있고 멋진 도라 해서 풍류도란 말을 했어요. 그야말로 자연에 순응하고 자연에 모든 하나의 호흡을 얻어가고 참말로 몸에 조금도 이상 없이 전부 몸을 풀어주고 앉아서 고요히 흡기(吸氣)를 하게 되면 그 많은 양의 우주에 차고 넘친 기(氣)가 다 나에게 들어오는 건 아니지만, 그 몇 백만분의 일이라도, 그 한강에 물이 그렇게 많아서 우리가 다 떠먹는 줄 모르지만, 떠먹으면서도 우리는 서서히 죽고 있는 것과 마찬가지로, 이 우주에도 우리가 흡(吸)하는 기간에는 그 어느 기운을 따라서 들어오고 있다 이거예요. 거기에 다시 토(吐)할 적에 악기(惡氣)는 나가고 있는 것이다 이거예요. 그와 같이 이 우주의 변화를 눈으로 보이지 않지만 그 상(象), 모습 하나하나 찾아 나가서 그 문고리를 풀어 놉시다 하는 겁니다. 이래가지고 우리는 벌써 흡(吸)하게 되면 이 무질서한 호흡(呼吸)에서는 무엇이 오게 되고 참 마음의 편안함을 찾고, 마시는 이 흡(吸)은 그 음덕(陰德) 이야말로 사람의 진생명(眞生命)을 보호하는 역할을 한다, 이 음기(陰氣)가 양기(陽氣)와 합(合)하는 그 기운이 어디에 모이느냐? 인체에도 그 뭐 단전(丹田)에 모인다. 옆구리에 모인다, 할 필요가 없다 이거예요. 좌우간 어디에 그것이 모이느냐 그 훗날 많은 체험과 자각(自覺)과 자증(自證)의 방법에서 생각해볼 때 비로소 그것은 양신장(兩腎臟)에, 신장하(腎臟下)에 의지한다, 콩팥에 있으면 수(水)의 원천(源泉)이라 이겁니다. 그러면은 소자(小子)라든가 모든 성철들이 말하기를 기해(氣海)라 기운이 모이는 바다다, 또는 명문(命門)이다, 생명의 문(生命의 問)이다, 생문방이다, 천지지시(天地之時)이다, 또 여러 가지 말을 했습니다. 그러면 여기에다 무로(霧露)같은 보이지 않는 기운이 여기에 모여서 소위 이것이 역(力)으로 나타난다, 그석을 일컬어 정력(精力)이라 합니다. 또 하나는 이 모든 액체적인 것이 1승 6홉일 때 유학(儒學)에서 그런 말을 하죠. 한의학에서 1승 6홉이 될 때 열 다섯 여섯 살 먹을 제 가장 정액이 많다. 정액이 많을 때 정력은 제일 강하다, 그래서 애들이 기(氣)를 한참 쓰고 움직일 때 여 나믄 살 먹은 애들이 우리가 하루 종일 그 아이들만큼 움직인다면 우린 피로해서 다 쓰러질 겁니다. 애들은 아침부터 계속 뛰고 움직여도, 힘은 장대하고 보기는 우리는 그럴 듯 하지만 그 어린앨 당할 도리가 없는 겁니다. 그 아이들이 하루 종일 뛰는 만큼 우리가 그만큼 뛰어댕길 도리가 없는 거예요. 그래서 말하자면, 그래서 세계 기록을 깬다 할 제는 대개가 이십 미만의 기(氣)가 한참 왕성할 때 주로 이루는데, 이삼십 되게 되면 벌써 기(氣)는 쇠퇴하기 시작한다 이거예요. 이러한 그 단(丹)이라고 하는 신장 양쪽 신장 콩팥 밑에 난원공(卵圓孔)이라고 하는 기혈도라, 우리가 호흡을 하다가 열달 만에 우리가 으앙하고 태동(胎動)해서 태문(胎門)이 열려서 호흡을 하게 되는데, 이때에 애기를 낳고 바로 옷 입히는 거보다는 한 시간이니 두시간 그냥 편안하게 놔 뒀다 하는 것이 몸 건강에 좋다하는 얘기를 흔히 하는 것과 마찬가지지요.